겸손의 왕 > 설교말씀

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얼마 전 박근혜 대통령이 취임했습니다.

전천후 안전망으로 개조된 에큐스를 타고 남녀 경호원의 호위속에 식장을 빠져나갔습니다.

 

역시 취임한 교황도 있었습니다.

이 교황은 앞선 교황들과 달리 방탄유리 차를 타지 않았습니다.

아이에게 축복했고 장애우에게 입맞춤을 했습니다.

 

같은 시대지만 정치적 수장과 종교적 수장의 취임행렬이 달랐습니다.

 

1) 예루살렘의 입성

예수님의 예루살렘 입성은 제자들이나 당시의 제사장, 혹은 정치권의 입장에서 의도된 것이 아닙니다.

약 450년 전, 하나님 아버지에 의해서 의도된 것입니다.

때가 그렇고, 상황이 그래서

나귀타심과 길가의 환영인파도 맞춤이 된 것입니다.

 

어디 예루살렘 입성만 그런가요?

출생과 생애와 죽음과 부활, 마침내 재림까지도 하나님 아버지의 의도하신 대로입니다.

예수님은 하나님 아버지의 뜻을 받들어 죽기까지 충성하신 분이기 때문입니다.

로보트가 아닌 아바타가 아닌 참 인격의 사람이기도 하시기에, 의지적, 자원적 순종은

모든 성도의 귀감 됩니다.

 

이 순종의 의가 율법의 완성이 되었고 그리스도를 믿는 성도들에게 완전한 의가 되어

하나님과의 화목을 이룰 수 있습니다.

 

흔히 우리는 신앙, 신앙하며 믿음, 믿음 하지만 한마디로 ‘순종’입니다.

그것도 무서움의 강압적순종이 아니라 자원함의 사랑순종입니다.

갈5:13~14) 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로서 종노릇하라

온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 몸같이 하라 하신 한 말씀에 이루었나니

 

예수님의 예루살렘 입성은 정치적 입성, 유세를 위하거나 정권을 인수하거나 국정을 경영하기 위함이 아니었습니다.

또 종교적인 개혁을 위해서도 아닙니다.

당시의 유대교회는 부패하였을지라도, 예루살렘 입성 후 그 이튿날 성전정화를 하셨어도 진정한 목적은 아니었습니다.

 

자신의 몸을, 유월절 어린 양되어 자기백성을 구원하려, 십자가의 죽음을 맞이하기 위함이었습니다.

 

롬10:12) 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다

 

하나님의 나라는 정파와 헌법과 정권의 나라가 아닙니다.

사랑의 나라입니다. 평화의 나라입니다.

총과 칼, 이념이나 정책으로 지배하고 세워지는 나라가 아니라

하나님의 공의와 하나님의 사랑이, 그리스도 예수를 통해서, 만국과 만백성에게 흘러들어가

하나님을 경외하는 백성들로, 충만해짐으로 세워지는 나라입니다.

 

예수님의 제자들조차도 이 진실을 몰라 “누가 크냐?” 다투다가

“너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라

인자가 온 것은 섬김을 받으려함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려함이니라“ (막10:44~45)

로 깨달았던 것입니다.

 

2) 공의로우며 구원을 베풀며

예수님이 세우시는 하나님 나라의 실상입니다.

영토나 궁궐이 아닌 택하신 거룩한 백성들의 마음과 가치 속에 공의와 구원이 가득한

나라입니다.

 

어린 학생의 가슴 속에도 공의와 구원이 들어있다면, 하나님 나라가 임한 것입니다.

그러나 목사의 가슴일지라도 공의 보단 거짓이, 구원 보단 땅위의 영광 추구가 있다면

아직 하나님 나라는 오지 않은 것입니다.

이 하나님의 나라는 이미 왔지만 계속 와야 할 나라입니다.

그리고 예수님이 하늘로부터 영광 중에 오실 때에야 비로써 가시적으로 들어나고 세상이 실감합니다.

 

공의로우며 구원을 베풀며, 신령한 가치입니다.

세상과는 정 반대입니다.

육체의 성품으로써는 가소롭게 느껴지고, 결코 누릴 수 없는, 하늘기업입니다.

그러나 거듭나면, 당연히 내안에서 누룩처럼 타오르는 소원이고 가치고 성품입니다.

 

주님은 이 나라의 길이고 빛이고 떡이고 목자가 되십니다.

누구든지 물과 성령으로 거듭나지 않으면 이 가치, 이 세상을 볼 수 없고 들어갈 수도

없습니다.

예수믿는 신앙이 그저 종교적으로만 미칠 뿐입니다.

주님이 소경을 고쳐주신 후, 바리새인들에게 하신 말씀대로 “~너희가 소경 되었더면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그저 있느니라” (요9:41)

 

구원을 받은 성도는 공의로워 집니다.

구원이란, 죄 값에서의 구원인 만큼, 더 한층 의로워진 신분을 얻은 만큼, 죄는 삼가 하게

됩니다. 이 또한 구원을 이룬 자의 두렵고 떨림으로 구원을 이루는 모습이고 과정입니다.

그리고 온유해지며, 타인에 향해서는 긍휼을 갖게 됩니다. 자신이 그랬고, 자신이 하나님의 은혜를 입은 것을 알기에 이렇게 됩니다.

팔복이 그 성품입니다.(마5:1~12)

특별히 ‘의에 주리고’ ‘의를 위하여“가 나옵니다.

왜 의가 강조됩니까? 의를 강조할 수밖에 없는 성품이 되었기 때문입니다.

성도는 자연히 윤리가 의요, 따라서 도덕군자가 됩니다.

그렇다고 막힌 사람인가요? 아닙니다. 사랑의 사람입니다. 타인의 허물과 죄에 대해선 관용합니다.

일반적인 윤리와 도덕가와 다릅니다.

 

최근 여러 사회적, 교회적 멘토들의 도덕성 결함이 구설에 올랐습니다.

학위논문 표절들이 대표적입니다.

진정한 성도라면 자신은 그럴 수 없어야 합니다. 그러나 타인에게는 정죄하지 않습니다.

문제는 자신에게는 후덕하고 타인에게는 야박하니 덕이 가리워집니다.

 

주님이 예루살렘 입성 후 성전에서 노를 발하셨습니다.

불의를 향한 공의의 표출이었습니다.

 

성도에게 이럼이 있습니다.

의협심도 있습니다.

하나님의 영광이 손실될 때는 분노할 수 있어야 합니다.

 

3) 겸손의 왕

나귀 새끼를 타신 예수님은 예루살렘을 입성하십니다.

그림을 그려보십시오.

* 나귀새끼는 초라한 동물입니다.

밭도 못 갈고, 수레도 못 끌고, 어미나귀 옆에서 젖이나 먹고 더 커야 됩니다.

제자들이 이 새끼를 풀으니 주인도 의아해서 물었습니다.

“나귀 새끼를 풀어 무엇하려느냐”

 

왜 나귀 새끼일까요? 망아지는 않될까요?

“나귀의 첫 새끼는 다 어린양으로 대속할 것이요~”(출13:13)

나귀새끼는 이스라엘 백성과 함께 이미 구원 받은바 된 거룩한 동물이었습니다.

주님이 사용하시는 바는 큰 든 작던 거룩함이 필 수입니다.

겸손의 왕은 나귀새끼를 타셔야 했습니다만 일찍이 유월절 어린양으로 대속함을 받은 거룩한 나귀새끼여야 합니다.

 

성경을 보다가 발견한 것이 있습니다.

하나님과 우상을 겸하여 섬길 수 없다는 사실입니다.

장례식장이나 군대를 가면 종교 홀이라 하여 종합적으로 사용케 하는데, ‘겸’하여 섬기게

되었습니다.

다시 구별됨을 알게 된 것입니다.

앞선 선배들이 ‘예배당’을 구별했던 이유입니다.

현대는 자유 안에서 오히려 방종에 치닫고 있습니다.

 

* 예루살렘은 큰 임금의 성입니다.

도시마다 나름의 이름이 있습니다.

600년 도성은 서울입니다.

교육의 도시는 청주랍니다.

외국도 다르지 않습니다. 예술의 도시, 음악의 도시 등,

자타가 역사와 특성을 살려 이룬 명성입니다.

 

예루살렘은 주님이 선포하셨습니다.

“나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말찌니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요

땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 성이요“(마5:34~35)

 

예루살렘의 멸망은 이스라엘 국권의 멸망이었고 회복은 국권의 회복입니다.

“이 성에 멸망의 가증한 것이 들어선 것을 보거든,” 하여 종말의 상징이기도 합니다.

 

이 성에 진정한 임금이 거룩한 나귀새끼를 타시고 입성하십니다.

화려하거나 웅장하진 않아도 아름다운 조합입니다.

구원이 임하는 것입니다. 그리고 마침내 임했습니다.

 

당시의 사람들은 그냥 “호산나” 했습니다.

후에 그들은 “십자가에 못 박으소서” 외쳤습니다.

권세의 왕, 로마를 무찌를 왕으로 잘못 보았기 때문입니다.

 

여러분에게 나귀새끼를 타시고 예루살렘에 입성하신 예수님은 어떤 왕인가요?

 

결론) 우리의 인격과 삶은 새 예루살렘입니다.

여전히 주님은 나귀새끼를 고집하시며 입성하십니다.

어떻게 맞이하시렵니까?

진정한 주님이 고의와 구원을 이루신 겸손의 왕으로 모실 수 있겠나요?

내려놓고 버릴 것이 많을 것입니다.

영의 눈을 떠야 됩니다. 그렇게 기도합시다.

 

찬360장,4절) 주가 크신 은혜 내려 나를 항상 돌아보고 많은 영광 보여주며

나와 함께 함께 가시네 주의 인도하심 따라 주의 인도하심 따라 어디든지 주를 따라

주와 같이 같이 가려네