충만한 창고의 비결 > 설교말씀

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신년주일에 설교는 축복이 되어야겠기에 본문을 택했습니다.

10절) 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라

 

여기에 주목할 것은 그리하면입니다.

 

동네의 한 식당 주인은 안식년을 나온 미국의 교포 목사님입니다.

그와 얘기할 시간이 있었습니다.

그의 얘기 중 한국에 와서 보니, “교인들이 배려 없이 사는 것을 보아 한국교회가 잘못되어 가고 있다”는 것을 느꼈답니다.

 

1) 인자

본문은 인자와 진리로 네게서 떠나지 않게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라 하고 있습니다.

 

인자가 무엇인가요?

배려, 자비, 긍휼, 친절, 다 사랑의 가지들입니다.

 

능력도 좋고 실력도 좋지만 인자가 없으면 어디든 광야가 됩니다.

하나님은 빛도 짓고 어둠도 지으셨습니다.

강한 자와 약한 자도 지으셨습니다.

그런데 강한 자에게 인자가 없다면 약한 자는 살 수가 없습니다.

약한 자는 의존적이기 때문입니다.

 

종종 옛날이 좋았다고 말들을 합니다.

왜 좋았을까요? 시설이나 환경이 아닌 인자, 인정이 있었기 때문입니다.

‘프리 허그’를 아시나요?

전 세계에 번지고 있습니다.

현대인의 심성에 이 인자가 필요한 까닭입니다.

낯선 사람이 한번 안아주는, 그 따스함을 그리워한다면 인자가 얼마나 실종되어는 지를 짐작할 수 있습니다.

 

성경은 서로 모순되지 않습니다.

사도바울은 빌립보교회에 기도하기를,

빌1:9) 내가 기도하노라 너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성케 하사

 

모두가 사모하고 꿈마져 꾸는 은, 금이나 출세나 건강을 축복하지 않았습니다.

사람답게 살 수 있는, 큰 경건을 축복했는데 곧 ‘사랑의 풍성’ 이었습니다.

믿음의 덕목이기 때문입니다.

 

하나님의 원하심도 마찬가지입니다.

‘제사보다 인애’였습니다.

조선의 대표적 선비, 퇴계 선생은 매우 불행한 사람이었습니다.

조실부모하고 자신도 부인을 2번 맞이해야했습니다.

그런 그가 증손자를 얻었을 때에 매우 기뻐했습니다.

그러나 산모가 젖이 없어 아이가 영양실조에 걸리자 갓 아이를 난 유모를 보내주기를 간청했습니다. 이때 퇴계선생은 “내 새끼 살리자고 남의 새끼 죽게 할 수 없다”면서 간청을 거절했습니다. 증손자가 2년 만에 죽자 손자를 위로하면서 “사랑이 무엇인지 알겠느냐” 했습니다.

 

인자는 헤아림으로부터 시작됩니다.

헤아림은 관심으로부터 나옵니다.

 

신앙의 성숙은 눈물의 질량입니다.

나를 위해선 울 수는 있어도 남을 위해서는 울지 않게 됩니다.

그러나 울기까지 자라야 합니다.

영의 사람의 특성이고 성숙함의 덕목입니다.

눅6:38) 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라

 

이 ‘인자’가 얼마나 소중한지 ‘진리’보다 앞서 강조하고 있음을 명심하십시오.

 

2) 진리

이제는 ‘진리’입니다.

진리는 ‘진실’이기도 합니다.

그 최고는 하나님이기도 합니다.

 

진리를 가까이하는 첩경은, 7절) 스스로 지혜롭게 여기지 말찌어다 여호와를 경외하며 악을 떠날찌어다

빌1:10) 너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물없이 그리스도의 날까지 이르고

 

하나님을 가까이 하는 일입니다.

또는 하나님 알기를 구하는 일입니다.

하나님은 자동적으로 알 수 없습니다. 알고자해야 합니다. 찾아야 합니다.

하나님도 기뻐하시는 일입니다.

“번제보다 하나님을 아는 것” 하셨기 때문입니다.

 

세상에는 많은 노력이 있습니다.

좀 더 나은 스펙쌓기, 건강유지하기, 강남엄마 따라 하기, 부자되기, 별별 노력이 다 있습니다. 그러나 성도는 이런 일에 마음을 두기 보다는 ‘진리’를 가까이 하는데 고민해야 합니다.

 

믿음의 선배들이 어떻게 했던가?

성경은 뭐라고 계시했는가? 보고 들어야 합니다.

 

사도행전을 보십시오.

그들은 성령의 권능을 받음으로써 ‘성도다움’을 유지했습니다.

본문도, 6절) 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라

9절) 네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라

 

언젠가 폐금광을 답사한 적이 있었습니다.

금이 무엇인지, 그 돌산을 길게, 깊이 파내려 갔던 것입니다.

인도네시아에선 사금을 채취합니다.

그 모래를 얻기 위해서 우물처럼 파 내려가고 거기서 또 파들어 갔습니다.

덥고 위험하고 고생스럽지만 비교적 좋은 벌이 때문에 선호하는 직업이랍니다.

 

세상에 쉬운 일이 어디 있나요?

예수 믿는 신앙도 마찬가지입니다.

본성과 시대를 부정해야겠기에 어려운 것입니다.

오죽하면 베드로도 실패하였을까요?

그러나 이 결과는, 4절) 그리하면 네가 하나님과 사람앞에서 은총과 귀중히 여김을 받으리라

10절) 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라

 

우리는 좋은 결과를 원하면서 의무는 소홀히 하는 경향이 있습니다.

‘은혜의 남용’입니다.

아니 ‘남발’입니다.

 

복지를 원하면 세금 부담을 해야 합니다.

그렇지 않으면 도둑심보입니다.

비교적 고생한 세대는 이 원리를 알기에 올 대선에서도 무한복지를 거부했던 것입니다.

 

하나님은 ‘나라’로 통치하십니다.

애굽은 불가항력적인 은혜의 효과로 나왔어도 가나안의 정복과 개간은 각 족속이 치루어야 할

몫이었습니다.

 

세상으로부터 우리의 신앙이 가볍게 여겨지는 탓이 바로 이 모양 아닌가요?

회개 없는 죄 사함, 시작은 이랬어도 그 다음은 책임이 따릅니다.

손가락, 손목, 사용하지 않고 바라는 맹목적인 은혜,

하나님은 광야 40년 동안 만나를 내리셨지만 거두는 수고를 감당케 하셨습니다.

 

진리가 외면되고 철학이 앞서던 시대가 엊그제였습니다.

이제는 철학도 무시하고 오직 오락, 재미가 각광을 받고 있습니다.

자연, 진실은 없습니다.

효과만 있으면 되기 때문입니다.

기후만 이상한 시대가 아니라 심성도 이상한 시대가 되었습니다.

우리는 염려만 할 것이 아니라 진리를 아는데 적극적이어야 합니다.

8절) 이것이 네 몸에 양약이 되어 네 골수로 윤택하게 하리라

 

약을 쓸만큼 심각한 지경입니다.

 

3) 인자와 진리

인자와 진리는 불가분의 관계입니다.

인자만 있다면 기독교는 자선이나 구제의 신앙이 됩니다.

성도의 삶이 인자만 있다면 도덕과 다르지 않습니다.

 

진리만 있다면 어떨까요? 자기모순에 빠집니다.

세상의 빛이 아니라 산사(山寺)의 신앙 됩니다.

 

이 둘의 완성이 십자가의 주님의 대속입니다.

하나님 아버지의 거룩함과 죄인을 향한 긍휼히 들어난 사건입니다.

롬6:23) 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라

 

왼팔과 오른 팔이 다소 굵기나 근력이나 길이가 좀 다를 수 있습니다.

문제는 한 팔이 없거나 아예 양팔이 없다면 어떨까요?

지금의 우리, 한국의 신앙이 그럴 수 있습니다.

 

균형도 잃어버리고 기능도 잃어버리지는 않았을까요?

누가 아닌 나를 먼저보고 다시 보아야 합니다.

 

결론)

  

신앙은 무엇인가요? 직분이 아닙니다. 년조도 아닙니다. 기도의 능란함도 아닙니다.

인자와 진리의 동행입니다.

고민합시다.