시련 앞에서 > 설교말씀

가난한 농부요. 목수의 아들로 태어났습니다.

10살에 어머니를 여의고 온갖 잡일을 하며 살아야했습니다.

정규교육이라고는 1년이 다였습니다.

누나와 애인을 잃고 우울증을 품고 살아야했습니다.

변호사와 의원이 되는데 무려 27번이나 실패의 쓴잔을 마셔야했습니다.

연애로 결혼한 후 두 아들을 또 잃는 불행을 겪었습니다.

용모가 형편없어서 그의 정적은 ‘긴 팔 원숭이’라고 놀렸습니다.

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이가 누구인가요?

온갖 부정적인 조건과 콤플렉스를 뛰어넘은 제16대 미국 대통령인 ‘아브라함 링컨’입니다.

그는 태어난 사람이기 보담 만들어진 사람입니다.

이 숱한 그의 시련이 “행복은 마음먹기에 달려있다” 며 평생 화를 내지 않고,

긍정의 ‘유머의 사람’이 되게 했고, 정적을 끌어안는 ‘포용의 사람’이 되게 했고,

“나는 노에가 되고 싶지 않은 것처럼 주인도 되고 싶지 않다” 는 연설처럼 백인으로써 흑인노예를 해방시켜 흑인의 눈물을 닦아주는 역사의 인물이 되었습니다.

그러나 그에게 소중한 유산이 있었습니다.

어머니와 함께 기도했던 믿음으로, ‘정직’이 하나님의 기쁨이라는 것을 알았고

어머니로부터 유산으로 받은 ‘성경’이, 지혜임을 알아 성경읽기를 게을리 하지 않아

흑인노예가 하나님의 뜻에 반함을 알았습니다.

기도는 어떤가요? 소망의 인내를 이루는 힘으로 여겨 백악관에서 무릎 끓고 기도하곤

했습니다.

남군이 거반 점령했을 때에 전국 교회에 기도부탁을 하고 자신도 기도함으로써 전세가 역전되어 결국 북군의 승리, 아브라함 링컨의 승리가 왔던 것입니다.

그는 시련으로 만들어진 성군입니다.

1) 시련 앞에서

시험 없는 학생은 없습니다.

훈련 없는 군대도 없습니다.

시련 없는 인생살이는 더욱 없습니다.

고전10:13) 사람이 감당할 시험밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라

특별히 큰 인물이 되고자하거나 큰 과업을 수행할 때는 이 시험은 필수입니다.

시험에 시련은 절대적이고 고난과 고통은 업둥이입니다.

하나님의 아들 예수님도 이 시험을 받으셨습니다.

40일을 금식하시고 후에 광야에서 마귀로부터 시험 받으셨습니다.

시험과목은 가장 원초적이었습니다.

“네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라”

“네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라”

“만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라”

이와 똑같은 시험이, 완전한 여건의 에덴동산의 아담과 하와에게도 이르렀다면 믿겠나요?

에덴동산 중앙의 선악과는 하나님이 정하신 금단의 나무였습니다.

그러나 마귀는 유혹했고 “여자가 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 짜기와 함께한 남편에게도 주매 그도 먹은지라” 창3:16)

예수님의 성공이 구세주의 자격을 이루셨다면, 아담의 실패는 인류시조의 죄를 불러왔습니다.

예수님이 받은 시험 쉽다고 생각하시나요?

이 시험의 성공이 십자가의 죽음을 이기게 되었습니다.

덕분에 많은 성도가 예수그리스도의 족속이 될 수 있었습니다.

이제 마귀는 그 백성되고, 자녀된 성도들을 유혹하며 시련에 빠트립니다.

시험 내용은 아담과 예수님과 동일합니다.

요1서2:16) 이는 세상의 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이 생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이니라

흔히 “목구멍이 포도청이라”고 합니다. 현실적인 문제가 귀중하기 때문입니다.

현실적인 문제를 들고 나옵니다. 직장문제, 결혼 문제,

이제 좀 더 나아가 즐기는 문제 갖고 나옵니다.

“밥만 먹고 어떻게 사냐?” 삶의 질을 높이기 위해선 문화나 취미를 해야 한다고 부추 킵니다.

그다음, 품위 유지가 나옵니다. 사는 곳이 다르고, 명함이 다르고, 친구들이 달라야 한다며

과시욕을 부추 킵니다. 이생의 자랑입니다.

이것을 얻기까지 힘듭니다.

보존하기도 힘듭니다. 누리기는 더 힘듭니다.

왜 그럴까요? 하나님께로부터 온 것이 아닌 마귀로부터 왔기 때문입니다.

마귀의 목적이 무엇인가요?

요10:10) 도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 ~

오늘의 본문도 마찬가지입니다.

약1:14~15) 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끄려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한 즉 사망을 낳느니라

동물원에 가면 온갖 생물들이 다 있습니다.

높은 곳의 독수리 어찌 잡혔나요?

심해의 물고기는 어찌 잡혔나요?

무서운 호랑이는, 힘 쎈 코끼리는?

사람이 쳐 논 시험 앞에 걸린 것입니다.

그 태반이 먹다가 잡힌 것입니다.

먹고 잡히면 억울하지도 않겠지만 먹다 잡히니 원통합니다.

저들은 평생을 갇힌 우리 안에서 자유를 박탈당한 체 삽니다.

행복한 가요? 불행한가요? 안전할지는 몰라도 야성을 잃기에 불행한 것입니다.

2) 조심

조심해야 합니다. 성도가 이렇게 당할 수 있기 때문입니다.

현실적인 문제에 콱 잡히면 자유는 박탈당합니다.

재주넘는 곰이 됩니다. 수레 끄는 코끼리 됩니다.

좀 못산다 싶어도 진리를 따라야 합니다.

죽을 먹을지언정 야성을 잃지 않는, 영성을 지키고자해야 합니다.

*그 비결이 무엇인가요? ‘자족’입니다.

욕심과 야망을 물리친 순수한 본래의 성품입니다.

성숙함입니다.

하나님의 바라보는 참 믿음입니다.

*본문에 ‘이것에 옳다 하심을 인정받은 후에’... 하나님이 보고 계십니다.

수고를 압니다. 믿음의 정도를 압니다. 하나님의 필요용도에 맞다 싶으면, ‘생명의 면류관을 얻을 것임이니라’ 약1:13)

소망입니다.

현대의 문제가 무엇인가요? 믿음이 급조되고 있습니다. 시련 앞에 맥 못 추고 있습니다.

시련에는 고난 고통이 있는데 통과하지 못하고 있습니다.

너무 현실에 매여 삽니다. 은행 잔고만 떨어져도, 취직이 않되도, 실직만 해도, 신용이 떨어져도, 건강이 조금 떨어져도,, 온 통 죽을 지경이 됩니다. 아니 죽어 버립니다.

이쯤되면 세상살이에도 쓸 모가 없습니다.

이 야고보서가 기록되는 시대를 상상해야 합니다.

이들의 현실은 먹고 즐기고 과시하는 시대가 아니었습니다.

예수 믿는 일 때문에 죽느냐 사느냐의 시대입니다.

직장따라 , 학군따라, 이사가는 시대가 아니라 핍박피해 이사 가는 시대였습니다.

1년 살이, 한 달 살이를 걱정하는 시대가 아니라 하루살이, 땟거리를 걱정하던 시대였습니다.

그럼에도 거룩함을 훼손시키지 않고 당당했습니다.

보십시오,

약1:2~4) 내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라

이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄을 너희가 앎이라

인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라.

‘여러 가지 시험’ 자녀문제, 건강 문제, 신앙 문제. 경제문제 등 다 포함 됩니다.

이 문제와 시련 앞에서 낙심하지 말고 ‘당당함으로 구하라’는 것입니다.

‘믿음으로 구하라’는 것입니다.

약1:5~6) 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라

오직 믿음으로 구하고 조금도 의심치 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니

왜 그럴까요? 저가 우리를 권고하시기 때문입니다.

왜 권고하시나요? 좋으신 아버지이기 때문입니다.

왜 믿음으로 구하나요? 확신 때문입니다.

딤후1:12) 이를 인하여 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 나의 의뢰한 자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그 날까지 저가 능히 지키실 줄을 확신함이라

세상은 온갖 불신이 충만합니다.

말은 물론, 서류도, 은행도, 믿기 어렵습니다.

심지어는 부부, 부모 자녀도 못 믿습니다. 그래서 외롭고 불행합니다.

그러나 하나님은 믿을 수 있습니다.

고난 후에는,, 하나님의 평가가 달라질 줄 믿습니다.

내가 의뢰 한 자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그가 그 날까지 능히 지키실 줄을 확신 함이라.

이 말씀 한 구절 갖고도 시련은 물론 죽음의 사선에도 설 수 있어야 합니다.

군대 사격장과 유격훈련장은 자칫하면 총기사고 추락사고의 개연성이 짙습니다.

이를 방지하기 위해서 호된 교육을 집중시킵니다. 정신이탈을 방지하는 것입니다.

그러나 알아야 할 것은 결국 자신을 위한 안전 훈련입니다. 기합이 아닙니다.

그러면 기쁘게 할 수 있습니다.

인생살이는 두 가지 모습이 있습니다.

내가 원하는 살이가 있고 하나님이 원하는 살이가 있습니다.

내가 원하는 살이는 보편적입니다. 이 땅에서 잘 먹고 잘 살다 죽어 천국 가는 일입니다.

하나님이 원하시는 살이는, 대체로 하나님의 목적대로 사는 일입니다.

개인마다 목적이 다를 수 있지만 ‘나의 거룩’입니다.

욕심이나 유행따라 사는 살이가 아니라 세상 등지더라도 주님과 함께 동행하는 살이입니다.

거기다가 주의 일을 이룰 수 있다면 영광입니다.

여기에 합당하도록 우리를 고치 칩니다.

3) 소 망

끔직한 시련을 당하는 욥은 이를 알았습니다.

하나님을 신뢰했습니다.

그 소망이 “나의 가는 길을 그가 아시나니 내가 정금되어 나오리라”했습니다.

결국 그 하나님이 모년에 갑절에 복을 주시고 인내의 귀감으로 후대에 세우셨으며

애굽에서 노예살이 한 요셉도 이 소망이 있었기에 하나님을 향한 원망과 불평을 이루지 않아

인내로써 애굽의 총리로 세움을 받았습니다.

한가치의 이쑤시개도 그냥 되질 않습니다.

본래 한그루의 나무였습니다. 모진 시련의 결과물입니다.

왜 실패속에서 도전, 도전하나요? 소망이 있기 때문입니다.

왜 시련속에서 믿음의 인내를 가져야 하나요? 소망입니다.

믿음의 선진들이 이 시련을 통과해서 귀하게 쓰임 받았습니다.

하나님은 나의 실패, 탐욕, 고장 난 야망, 부실한 경건, 등을 고쳐 내십니다.

출15:26) ~ 나는 너희를 치료하는 여호와라

결론)

섹스피어/ 너만이 너다.

이 보다 더 풍요로운 말은 없습니다.

탈무드/ 모든 사람은 “이 세상은 나 때문에 창조되었다.” 라고 느낄 수 있는 권리를 가졌다.

고 기록되었답니다.

시련 중에는 들리지 않는 경구입니다만 불같은 시련 후에는 나의 독백이며 나의 어록이 될 것입니다.

다윗의 시련을 아시나요? 그 시련은 사울 왕의 시기 질투였고 전쟁을 좋아하는 불레셋 군대의

탓 이였지만 하나님은 그 시련을 통해서 시인으로, 기도자로, 용사로, 마침내 유다 왕에서 이스라엘 통일 국가의 왕으로 만드셨습니다.

그의 고백입니다.

시119: 67) 고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 내가 주의 말씀을 지키나이다

시련, 불같은 시련일지라도 겁내지 맙시다.

회개하며 반성하되 자학은 맙시다.

우리 일생은 다음 장(章)을 알 수 없는 소설이니 너무 빨리 덮으려고 하지 맙시다.

반전의 하나님, 역전의 하나님께도 시간이 필요합니다.