고통 이해하기 > 설교말씀

8년째 누워있는 아내를 간병하는 목사님이 계십니다.

자녀들은 그를 “엄빠”라고 부른답니다.

엄마의 빈자리를 채워주는 그의 손길에서 비롯된 별칭이랍니다.

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그 목사님이 고난 중에 있는 사람에게 해서는 안 될 말을 조언했습니다.

1. 하나님이 저를 더 크게 쓰시기 위해 고난을 주신 것이라고 말하는 사람이 있습니다.

고난을 어떤 보상과 연결시킨 건데요.

하나님이 저를 아무리 크게 사용하신다고 한들 아내의 고통을 상쇄할 수 있을까요?

아내가 쓰러진 게 아픈 것이지 하나님이 저를 안 쓰셔서 아픈 것이 아닙니다.

2. 지은 죄가 무엇인지 생각해 보세요.

제가 고백하지 않은 죄가 있다고 하나님께서 아내를 쓰러뜨렸을까요?

제 자신도 모르는 죄를 깨닫게 하시기 위해서 삶에 고통을 주시는 하나님이라면

앞으로 그분을 신뢰할 수 있을까요?

3.감사만하세요.

한국교회 안에는 어려움을 겪고 있는 사람에게 감사하라는 말을 너무 많이 합니다.

아내가 뇌경색으로 쓰러지고 다리가 하나 없는 것에 감사해야 한다는 말은 폭력이죠.

발생한 사건 자체에 대해 감사만 하게 되면 우리는 비인간화 됩니다.

눈물도 탄식도 없어야 하는 것이죠.

비슷한 상황이 있습니다.

젊은 부인의 아기가 예배 중에 울었습니다.

늙은 여전도사는 “마귀가 붙어서 그런다.”고 하고

시어머니 권사는 “엄마가 기도하지 않아서 그렇다.”고 합니다.

다만 또래의 다른 젊은 부인은 “얼마나 힘드냐고”했습니다.

고난당하는 모든 사람들은 고통 중에 있습니다.

이들에게 고난을 신학적 혹은 신앙적 의미의 교훈은 의미가 없습니다.

욥의 셋 친구들이 그랬습니다.

그들의 교훈이 요긴했나요?

당사자 욥은 이미 다 알고 있는 사안이었습니다.

욥기서가 긴 이유는 이들의 변론 탓입니다.

만약 위로였다면 어떨까요?

힘든 사람에게 변론은 의미가 없습니다.

신학적인 조언도 힘되지 않습니다.

이때 주변 이들은 동정해야 합니다.

도울 일을 찾아야 합니다.

고난의 당사자와 주변 이는 다른 처지입니다.

고난의 다른 이해와 고통에 다른 이해를 가져야 합니다.

1) 주의 위로

고통 중인 사람에게 성도의 따뜻한 말과 마음의 손길은 주의 위로가 됩니다.

데살로니가 전서를 보면 죽은 자들 때문에 슬퍼하는 유족에게 주의 재림의

말씀으로 위로하라는 사도의 권면이 나옵니다.

살전 4:18) 그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라

탈무드의 교훈입니다.

세 부류의 친구가 있다.

첫 번째 부류는 음식과 같아서 매일 필요하다.

두 번째 부류는 약과 같아서 가끔씩 필요하다.

세 번째 부류는 질병과 같아서 항상 피해 다녀야 한다.

성도가 모든 사람에게 첫 번째 친구가 될 수는 없습니다.

그러나 고통 중에 있는 사람에게 약 같은, 한줄기 바람 같은 친구는 되어야 합니다.

이런 친구를 가졌다면 성공한 인생이고

이런 친구가 된다면 훌륭한 신앙입니다.

신앙이 무엇입니까? 거창하고 대단한 것인가요?

일상에서 주의 사람으로 사는 것, 살려고 힘쓰는 것입니다.

그래서 말 한마디에 상한 심령을 후벼파기 보다는 위로가 되고

고아와 과부 같은 소외약자에게 작은 격려를 돋우어 주는 일입니다.

이런 의미에서 내가 겪은 고난은 고통 중에 있는 사람에게 큰 긍휼과 배려로 작용합니다.

모르긴 해도 욥은 고난 후의 삶이 더욱 이렇게 살았을 것입니다.

이런 삶이 있어야 고난은 의미가 있기 때문입니다.

3종류의 세계가 있습니다.

*동물의 세계입니다.

강자독식인 세계입니다.

제 새끼가 약해도 어미는 버립니다.

*하나님 나라입니다.

큰 자가 작은 자를 섬깁니다.

주님의 초림으로 이미 이루어졌고 마침내 이 땅위에 실현될 약속의 나라입니다.

교회는 이 뜻에 하나님이 세운 유일한 희망입니다.

엡1:23) 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만이니라

*세상나라입니다.

서로 돕는 나라입니다.

그런데 문제가 생겼습니다.

동물의 세계처럼 되어 갑니다.

남의 고통은 무덤덤합니다.

아니 자기의 희락을 더 하려고 남의 고통을 가중시킵니다.

학교폭력이 대표입니다.

성폭력도 마찬가지입니다.

이 문제는 국가제도의 문제가 아니라 사람의 인성이 문제입니다.

그리고 교육이고 신앙이 문제입니다.

지금처럼 무슨 종교든 ‘행복추구’만 있다가는 변화하지 않습니다.

내가 중심되면 신앙은 저급화됩니다.

하나님이 중심되면 신앙은 고상해집니다.

임진왜란 때 국가를 위해 싸운 승려가 지금도 있을까요?

일제식민지 때 국가를 위해 싸운 성도가 지금도 있을까요?

세상나라의 변질은 동물세계이고 그 끝은 주의 재림입니다.

이 과정에서 고통이 증가됩니다.

딤후3:1~4) 네가 이것을 알라 말세에 고통 하는 때가 이르리니

사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며

부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩치 아니하며~

배반하여 팔며 조급하며 자고하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며

교회만은, 성도만은 세상나라가 동물의 세계처럼 되어가는 이 판국에

하나님나라의 백성으로 사는 것이 세상을 이기는 비결이고 하나님 나라의 도래를

맞이하는 일입니다.

그런데 어떤가요?

교회와 성도도 동물의 세계처럼 되어가니 세상은 희망이 없습니다.

그 중심신앙에는 하나님도 없고,,천국도 없기 때문입니다.

하나님의 있고 없고의 차이가 결국은 하나님나라가 동물의 세계로 되어 갑니다.

현대인들이 어디서 주의 위로를 찾나요?

성도조차도 돈입니다.

그래서 돈을 신봉합니다.

그러나 “돈은 훌륭한 하인이지만 나쁜 주인이기도 합니다.” -프란시스 베이 컨_

“돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아

믿음에서 떠나 많은 근심으로써 짜기를 찔렀도다.“ (딤전 6:10)

2) 믿음의 진가

돈이 아닌 믿음의 진가를 알아야 합니다.

기도와 위로와 보혈의 능력과 하나님 나라를 알아야 합니다.

그래야 성도로서 참 역할을 이루워 동정하는 자가 되고 위로하는 자가 됩니다.

태권도에 여러 품새가 있습니다.

단계 별로 나갑니다.

태극 1,2,3,장

고려 그리고 금강 등

성도로서 위로할 수 있는 일, 쉬운 일 같습니까?

최상의 일이기에 어려운 일입니다.

위로받을 자가 위로 받을 때에만 비로써 성사된 일입니다.

물론 과일 사 들고 잠시 머물다 오는 일도 있습니다. 일반적 위로입니다.

상대의 고통을 이해하기 보단 자신을 유지하기 위함 일 수 있습니다.

참 위로는 내가 아닌 상대가 힘을 얻어야 합니다.

이러기 위해선 사도바울의 교훈이 최고입니다.

“오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와

온유를 좇으며 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고

많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다“ (딤전6:11~12)

교회와 세상의 차별이 무엇입니까?

작은 시골 교회당에서도 전능하신 하나님의 송축을 이루는 힘입니다.

세상 자연인과 성도의 차이는 무엇입니까?

고통 중에 있는 한 사람을 바라보는 시각입니다.

한 사람이 고통을 당하는 것이 아니라 우주가 몸살을 하고 고통 받는 주님으로 받아들입니다.

믿음의 진가는 산을 옮기고 바람을 멈추어야만 입증되는 것이 아닙니다.

“믿음의 결국 영혼의 구원함을 얻느니라”입니다.

그 영혼은 나만이 아닌 고통 받는 ‘저’이기도 합니다.

믿음의 사람은 방문만 하여도 손만 잡아 주어도 기도만 해주어도 위로가 됩니다.

이미 하나님의 사람으로 신뢰 받았기 때문입니다.

3)찾는 대상

주님은 고통 중에 있는 사람들이 뵙기를 청함 받았습니다.

죽은 나사로의 형제들이 그렇고

회당 장 야이로도 그렇습니다.

큰 고통은 절박합니다.

신봉했던 돈도 사람도 위로가 되지 못하기 때문입니다.

“신이 사람을 넘어지게 하신 것은 일어나는 법을 가르쳐 주시기 위함이다”의 말처럼

찾는 사람은 낫고자하는 의지의 사람입니다.

“한 여성 프로는 무료성형을 해 줍니다.

심각한 수술필요를 신청했던 두 여인을 심사하면서 ‘눈물로 호소했던 사람’을

구제했습니다.

다른 여성이 더 심각한 몸 상태를 지녔지만 적극적 태도가 없어 치료과정이

효과를 보지 못한다하여 거절당했습니다.

똑같습니다. 고통 중에 체념하는 사람이 있는가하면 적극적으로 이기고져하는

사람이 있습니다.

성도는 고통 중에 있다면 후자여야하고 또는 나아가 찾음을 받아야 합니다.

사람 주변에는 사람이 있습니다.

여러분이 고통 중에 있다면, 살기를 간절히 염원한다면 누구를 뵙기를 청하겠습니까?

그 이유는 무엇입니까?

여러분의 신앙은 고통 중에 있는 사람을 살리는 신앙이 되어야 합니다.

그럼에도 멀쩡한 사람을 오히려 실족케 하는 신앙,

많은 것이 오늘의 위기 아닌가요?

언제나 세상은 탄식과 고통이 그치질 않습니다.

어느 경제인도 정치인도 해법이 없습니다.

주님은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

“내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야시대에 하늘이 세 해 여섯 달을 닫히어

온 땅에 큰 흉년이 들었을 때에 이스라엘에 많은 과부가 있었으되 엘리야가

그 중 한 사람에게도 보냄을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게

뿐이었으며 또 선지자 엘리사 대에 이스라엘에 많은 문둥이가 있었으되 그 중에

한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 오직 수리아사람 나아만 뿐이니라 (눅4:25~27)

물론 하나님의 주권적 구원섭리를 말씀하신 바이지만 또 한편 이를 살리기위해서

보냄을 받는 모습을 간과해서는 않됩니다.

무슨 말인가요?

현대에도 엘리야와 엘리사는 필요합니다.

누구여야 합니까?

보냄을 받은 이 두 선지자는 이미 고난과 고통을 아는 믿음의 사람이었습니다.

고난을 아십니까?

고통을 품을 수 있습니까?

이 시대의 준비된 사람임을 아시기 바랍니다.

결론) 고난과 고통은 이론이 아닙니다.

욥의 친구들은 이론을 들고 왔습니다.

이런 친구들이기에 욥이 선생이 되었던 것입니다.

고통에는 선생이 아니라 위로자가 필요합니다.

성도의 고난은 이 일에 요긴하고 위로자로 확실합니다.